[ 2631 / 4 ] التهذيب : عن الحسين بن سعيد ، عن محمد بن يحيى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن جعفر ، عن أبيه عليه السلام ، عن اميرالمومنين عليه السلام في قول الله ( عز وجل ) : « وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ » . قال : في إقامة الحدود وفي قوله تعالى « وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ » قال : الطائفة واحد وقال : لا يستحلف صاحب الحد . « 1 » أقول : تفسير الطائفة بالواحد غريب ربما يشك في صدوره من الإمام عليه السلام [ 0 / 5 ] الفقيه : باسناده إلى قضا يا اميرالمومنين عليه السلام قال إذا كان في الحد « لعلّ » أو « عسى » فالحد مُعَطّل . « 2 » أقول : هكذا في الوسائل لكن الظاهر أن الرواية مرسلة نقلها الصدوق عن اميرالمومنين فلاحظ الفقيه ولا دليل يدل على أنّه نقلها بالاسناد إلى قضايا اميرالمومنين عليه السلام فان متن الرواية ليس من القضا يا ويأتي في الباب الأول من كتاب القصاص بالرقم السابع قوله : " لا يحل لمسلم ان يشفع في حد " . 7 - لاحدّ على الجاهل بالحكم [ 2632 / 1 ] الفقيه : روى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : لو أنّ رجلًا دخل في الاسلام فأقرّبه ثم شرب الخمر وزنى وأكل الرّبا ولم يتبين له شيء من الحلال والحرام لم أقم عليه الحد إذا كان جاهلا إلّا ان تقوم عليه البنية انه قرء السورة التي فيها الزنا والخمر وأكل الربا ، وإذا جهل ذلك أعلمته وأخبرته فان ركبه بعد ذلك جلدته وأقمت عليه الحد . « 3 » [ 2633 / 2 ] الكافي : عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس ، عن أبي أيوب الخزاز ، عن محمد بن مسلم قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : رجل دعوناه إلى جملة ما نحن عليه من جملة الاسلام فأقر به ثم شرب الخمر وزنى وأكل الربا ولم يتبين له شيء من الحلال والحرام أقيم عليه الحد إذا جهله ؟ قال : لا ، إلا أن تقوم عليه بينة إنه قد كان أقرّ بتحريمها . « 4 »

--> ( 1 ) . التهذيب : 10 / 150 . ( 2 ) . وسائل الشيعة : 18 / 336 والفقيه : 4 / 50 الطبعة المحققة . ( 3 ) . الفقيه : 4 / 39 . ( 4 ) . الكافي : 7 / 248 جامع الأحاديث : 30 / 328 والتهذيب : 10 / 97 .